يبشّر حديث «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما» بمغفرة ما يقع بين العمرتين من الذنوب، لكنه لا يجعل العمرة ترخيصًا في المعصية، ولا يعني أن أداءها يُسقط حقوق الناس أو يغني عن التوبة. وفهم هذه الحدود يجمع بين حسن الرجاء في رحمة الله والجدّ في إصلاح العمل وردّ المظالم.
ما معنى حديث «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما»؟
روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله محمدًا ﷺ قال: «عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العمرة إلى العمرة كفارةٌ لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة».» (متفق عليه). ومعنى «ما بينهما» ما يقع من الذنوب في المدة الفاصلة بين عمرة وأخرى؛ فالحديث يفتح باب الرجاء في تكفيرها بفضل الله، ويبيّن عظيم منزلة العمرة.
البشارة لا تبيح الإصرار على الذنب
الكفارة هنا وعد بالفضل، لا إذن بتأخير التوبة أو الاستهانة بالمعصية. من علم أن الذنب يحتاج إلى توبة لم يجز له أن يتكل على عمرة مستقبلية ويواصل فعله؛ فالعبادة الصالحة تدعو إلى الطاعة، ولا تحوّل الذنب إلى أمر هين. ولمن يريد معرفة خطوات النسك، يفيد دليل مناسك الحج والعمرة بالترتيب في متابعة أعمال الحج والعمرة.
هل تكفّر العمرة جميع الذنوب؟
لا يصح فهم الحديث على أن العمرة تمحو كل ذنب على الإطلاق، أو أن كل تبعة تنتهي بمجرد أداء النسك. يفرّق أهل العلم بين الذنوب المتعلقة بحق الله، التي يُرجى أن يكفّرها الله بالعبادة الصالحة، وبين حقوق العباد؛ فمالٌ أُخذ من صاحبه، أو أذى لحق به، لا يُردّ بمجرد العمرة.
حقوق الناس تحتاج إلى إصلاح
إذا تعلّق الذنب بحق شخص، فعلى المسلم أن يردّ الحق إلى صاحبه أو يطلب مسامحته بحسب الحال، مع التوبة من ظلمه. لا تجعلوا تكرار العمرة بديلًا عن إعادة المال أو إصلاح الضرر؛ فالمغفرة لا تعني أن حق المظلوم قد زال من غير أن يُؤدّى أو يُسامح فيه. وللتوسع في معنى الرجوع إلى الله، اقرأوا التوبة والإنابة إلى الله طريقًا للمغفرة.
كيف تجتمع كفارة العمرة مع وجوب التوبة؟
التوبة (الرجوع عن الذنب إلى طاعة الله) ليست أمرًا يناقض الرجاء في تكفير العمرة، بل هي من مقتضى الإقبال الصادق على الله. ومن شروطها الإقلاع عن الذنب، والندم عليه، والعزم على عدم العودة؛ وإذا كان الذنب متعلقًا بحق آدمي، انضم إلى ذلك ردّ الحق أو طلب المسامحة.
التوبة والعمل الصالح طريقان متلازمان
يقول الله تعالى: «وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا فَإِنَّهُۥ يَتُوبُ إِلَى ٱللَّهِ مَتَابًۭا» (سورة الفرقان، الآية 71). فالآية تصل التوبة بالعمل الصالح، وتدل على أن الرجوع إلى الله يظهر في تغيير السلوك، لا في الاكتفاء بتمنّي المغفرة. والعمرة من العمل الصالح الذي يُرجى به الأجر والتكفير، مع بقاء واجب التوبة من الذنب.
اجمعوا بين الرجاء وإصلاح ما يمكن إصلاحه
لا ييأس المذنب من رحمة الله، ولا يتخذ وعد المغفرة ذريعة إلى الاستمرار في الخطأ. يتوب، ويعزم على الإصلاح، ويؤدي حقوق الناس، ثم يرجو فضل الله في عمرته وسائر طاعاته. ويمكن مراجعة شرح الحديث في الموسوعة الحديثية بدُرر السنية لفهم دلالة الحديث.
ما صلة الحديث بقول النبي ﷺ: «والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»؟
يجمع الحديث نفسه بين فضل العمرة وفضل الحج المبرور: فالأولى سبب يُرجى به تكفير ما بين العمرتين، أما الحج المبرور فجزاءه الجنة. والبرّ هو أن يؤدّي المسلم الحج على وجه الطاعة والإخلاص، مبتعدًا عما نهى الله عنه، لا أن يقتصر على إتمام المناسك ظاهرًا.
البرّ يظهر في ترك الرفث والفسوق والجدال
قال الله تعالى في شأن الحج: «ٱلْحَجُّ أَشْهُرٌۭ مَّعْلُومَٰتٌۭ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى ٱلْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْرٍۢ يَعْلَمْهُ ٱللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ» (سورة البقرة، الآية 197). فالآية تربط الحج بالتقوى وترك الرفث والفسوق والجدال؛ وهي معانٍ تعين على فهم البرّ بوصفه طاعةً وإخلاصًا وحسن سلوك.
أسئلة شائعة
هل يشترط أن تكون العمرتان في عام واحد حتى تكفّر إحداهما ما بينهما؟
لا يدل الحديث على اشتراط وقوع العمرتين في عام واحد؛ فعبارة «ما بينهما» تشمل المدة الفاصلة بينهما. ولا يحدد الحديث مدة بعينها، فالمقصود بيان فضل العمرة وما يُرجى من تكفير الذنوب بين العمرتين.
حديث «العمرة إلى العمرة» بشارة بفضل الله، وليس بديلًا عن التوبة أو أداء حقوق العباد. أقبلوا على العمرة بإخلاص، وتوبوا من الذنوب، وردّوا الحقوق إلى أهلها، وارجوا من الله القبول والمغفرة.
المصادر المذكورة
رُوجع كل نص مقتبس حرفًا بحرف مع نص القرآن والأحاديث في قاعدة بياناتنا.
هيئة تحرير المسلم بلس · جُرِّب في 23 أكتوبر 2026