Vous êtes témoin d’une injustice, d’une parole blessante ou d’un comportement contraire aux valeurs de l’islam, et un dilemme vous saisit : dois-je intervenir ? Et si oui, comment ? Cette hésitation, beaucoup la connaissent. Pourtant, ordonner le convenable et interdire le blâmable — Al Amr bil Ma’ruf wa An-Nahy anil Munkar — est bien plus qu’une recommandation : c’est une mission collective que le Coran et la Sunna placent au cœur de la foi.
Un commandement divin ancré dans le Coran
Le principe d’ordonner le bien et d’interdire le mal est un pilier de la vie communautaire en islam. Allah ﷻ déclare dans la sourate Aal-i-Imraan : « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. » Ce verset montre que cette responsabilité incombe à la communauté dans son ensemble, et non à quelques érudits seulement. Chaque croyant, à son niveau, est appelé à participer.
Plus largement, le Coran associe cet impératif à la piété et à la crainte d’Allah. Dans sourate Al-Maaida, il est dit : « Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition! » L’ordre du bien et l’interdiction du mal sont donc une forme d’entraide dans la piété. À l’inverse, se taire face au mal reviendrait à s’entraider dans le péché.
Le Prophète ﷺ a insisté sur l’urgence de cette mission. Dans un hadith rapporté par At-Termedhy, il a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Ordonnez le bien et interdisez le blâmable ! Sans quoi, peu s’en faut qu’Allah ne vous envoie l’un de Ses châtiments ; vous L’invoquerez alors, mais Il ne vous exaucera pas. » Ce hadith souligne que négliger ce devoir expose la communauté entière à la colère divine. De même, Abû Bakr Aṣ-Ṣiddîq rapporte que le Messager d’Allah a averti : « Lorsque les gens voient l’injuste [commettre l’injustice] et ne l’en empêchent pas, peu s’en faut qu’Allah ne les saisisse tous d’un châtiment venant de Lui. »
La méthodologie prophétique en trois degrés
Le Prophète ﷺ a établi une gradation claire pour agir face au blâmable. Aboû Sa’îd Al-Khoudrî rapporte ces paroles : « Quiconque d’entre vous voit quelque chose de blâmable, qu’il le change de sa main ; s’il ne peut pas, alors avec sa langue ; et s’il ne peut pas, alors avec son cœur ; et c’est là le plus faible niveau de la foi ! » Cette hiérarchie est d’une sagesse profonde : elle tient compte des capacités de chacun et des circonstances.
Le premier degré, le changement par la main, concerne ceux qui ont autorité — parents, enseignants, dirigeants — pour corriger directement une situation. Le deuxième degré, par la langue, est accessible à tous : une parole de rappel, un conseil discret, une remarque bienveillante. Le troisième degré, par le cœur, est le minimum : détester le mal en son for intérieur, sans pouvoir l’exprimer. Ce dernier degré, bien que faible, reste un acte de foi.
Cette méthode prévient deux écueils : l’inaction totale et l’intervention brutale ou maladroite. Le Prophète ﷺ lui-même pratiquait la douceur. Il nous apprend aussi que l’intention doit être pure : corriger pour Allah, non par orgueil ou colère. Un autre hadith met en garde contre l’hypocrisie : « Le Jour de la Résurrection, on amènera un homme que l’on jettera en enfer… N’ordonnais-tu pas le bien ? N’interdisais-tu pas le mal ? – Si, dira-t-il, j’ordonnais le bien sans le faire moi-même et j’interdisais le mal tout en le faisant. » La cohérence entre parole et acte est essentielle.
Les conditions et la sagesse de l’intervention
Pour que l’action soit bénéfique, plusieurs conditions doivent être réunies. La première est la science : il faut savoir ce qui est bien et ce qui est mal selon les sources authentiques. Une critique sans fondement peut semer la confusion. Les hadiths regroupés dans la section « Jurisprudence (fiqh) et ses principes » de Al Muslim Plus offrent des clés pour comprendre les règles de l’Islam. La seconde condition est la certitude que le mal est avéré, non basé sur un simple soupçon. Comme le rappelle sourate Al-A’raaf : « Dis: «Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, tant apparentes que secrètes… » » L’interdiction du mal doit porter sur ce qu’Allah a réellement prohibé.
La troisième condition est la capacité : si l’intervention risque de causer un tort plus grand (violence, discorde), il est parfois préférable de se taire ou d’agir par le cœur. Le Prophète ﷺ a dit à Mou’âdh ibn Jabal, en l’envoyant au Yémen : « Tu vas certes te rendre chez des gens du Livre, lorsque tu arriveras auprès d’eux, invite-les à attester qu’il n’est de divinité [digne d’adoration] qu’Allah… » Il a commencé par l’essentiel, avec progressivité. De même, l’ordre du bien doit tenir compte de la situation de la personne. Une parole dure peut éloigner, alors qu’une parole douce ouvre les cœurs.
Enfin, la sagesse recommande de choisir le moment opportun. Le Coran ordonne la justice et la bienfaisance : « Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. » L’ordre du bien et l’interdiction du mal doivent être imprégnés de cette bienfaisance. Il ne s’agit pas de condamner, mais de guider.
Mettre en pratique au quotidien avec les outils de Al Muslim Plus
Comment concrétiser ce devoir dans notre vie moderne, alors que les occasions de rencontrer le blâmable sont nombreuses ? La première étape est de se former. Connaître les enseignements du Coran et de la Sunna est indispensable. L’application Al Muslim Plus met à votre disposition le Coran complet avec tafsir, ainsi que les hadiths authentiques classés par thèmes. Par exemple, la section « Vertus et bon comportement » vous aide à cultiver les qualités nécessaires pour conseiller avec douceur.
Ensuite, il faut cultiver la force intérieure et la douceur. Le Nom d’Allah Al Qawiyy, Le Fort, nous rappelle que la vraie force est de maîtriser sa langue et d’agir avec sagesse. De même, Al Mu’iz, Celui qui rend puissant, nous enseigne que l’honneur vient d’Allah. En s’appuyant sur Lui, on trouve le courage d’intervenir sans crainte du regard des gens.
Enfin, la pratique régulière des invocations renforce notre lien avec Allah. Lorsque vous entendez l’appel à la prière, vous pouvez réciter les invocations de l’adhan, qui préparent le cœur à la piété. Et pour ceux qui souhaitent approfondir leur compréhension des règles islamiques, la section des hadiths sur la jurisprudence offre des éclaircissements précieux. Al Muslim Plus est un compagnon quotidien pour vous aider à ordonner le bien et à interdire le mal, en commençant par vous-même.
Ordonner le convenable et interdire le blâmable est une responsabilité qui incombe à chaque musulman, selon ses moyens. C’est un acte d’amour pour ses frères et sœurs et une obéissance à Allah. Que ce soit par un conseil discret, un rappel en groupe ou simplement en priant pour la guidance des autres, ne sous-estimez jamais l’impact d’une parole sincère. Téléchargez Al Muslim Plus pour vous outiller spirituellement et pratiquer ce noble devoir avec sagesse.
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Sources vérifiées
Citations recoupées mot pour mot avec le corpus canonique (Coran / hadiths).
- Sourate An-Nahl, verset 90
- Sourate Aal-i-Imraan, verset 104
- Sourate Al-Maaida, verset 2
- Sourate Al-A’raaf, verset 33
- Hadith n°3531 (Narrated by At-Termedhy – Narrated by Ahmad) — grade : Good hadith
- Hadith n°3470 (Narrated by Abu Daoud & At-Termedhy & Ahmad & Ibn Majah & An-Nasa’i in Major Sunan) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°3345 (Narrated by Bukhari & Muslim) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°3390 (Narrated by Bukhari & Muslim) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°65001 (Narrated by Muslim) — grade : Authentic hadith