Un jour, un homme piqué par un scorpion demanda qu’on l’exorcise. Autour de lui, certains s’interrogèrent : était-ce permis ? Le Prophète ﷺ avait pourtant dit que l’exorcisme n’était valable qu’en cas de mauvais œil ou de piqûre. Cette scène, rapportée dans les recueils authentiques, montre que la ruqyah n’est pas une pratique anodine : elle obéit à des règles précises. Loin des idées reçues et des pratiques douteuses, la ruqyah est un acte d’adoration encadré par le Coran et la Sunna. Dans cet article, nous explorerons ses fondements, ses conditions et ses limites, afin que vous puissiez la comprendre et, si besoin, la pratiquer en toute sérénité.
Comprendre la ruqyah : une pratique spirituelle encadrée
La ruqyah est une incantation de guérison qui repose sur la récitation du Coran et des invocations prophétiques. Elle puise sa légitimité dans le verset où Allah dit : « Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes. » (Sourate Al-Israa, verset 82). Ce verset établit clairement que le Coran est une source de guérison pour ceux qui croient. La ruqyah n’est donc pas une simple formule magique, mais une application concrète de cette parole divine.
Le Prophète ﷺ lui-même utilisait des invocations pour guérir. Anas (qu’Allah l’agrée) rapporte qu’il proposa à Thâbit de l’exorciser avec les prières employées par le Messager d’Allah : « Ô Allah ! Seigneur des gens, Toi qui éloignes les maux ! Guéris ! Tu es Celui qui Guéris ! Point de guérison si ce n’est celle que tu accordes, une guérison ne laissant aucun mal après elle ! » (Rapporté par Bukhari). Cette invocation montre que la guérison vient d’Allah seul, et que la ruqyah est un moyen de L’implorer.
Il est essentiel de distinguer la ruqyah légiférée de celle qui ne l’est pas. Le Prophète ﷺ a dit : « Certes, les incantations, les talismans et « At-Tiwalah » sont du polythéisme. » (Rapporté par Abu Daoud, Ibn Majah et Ahmad). Cela signifie que toute formule qui ne repose pas sur le Coran et la Sunna, ou qui invoque autre qu’Allah, est interdite. La ruqyah doit donc être pratiquée avec des paroles d’Allah ou des invocations authentiques, et avec la conviction que seul Allah guérit.
Identifier les conditions de validité de la ruqyah
Pour qu’une ruqyah soit valable, plusieurs conditions doivent être réunies. Tout d’abord, elle doit être formulée en arabe ou dans une langue compréhensible, mais de préférence avec les textes du Coran et de la Sunna. Ensuite, elle doit être prononcée avec la conviction que la guérison vient d’Allah seul, et non de la formule elle-même. Le Prophète ﷺ a enseigné à un homme souffrant : « Pose ta main sur l’endroit de ton corps qui te fait mal et dis trois fois : « Au nom d’Allah ! » Ensuite, répète sept fois de suite : « Je me mets sous la protection de la puissance d’Allah et de Son pouvoir contre le mal dont je souffre et que je crains. » » (Rapporté par Muslim). Cette invocation montre l’importance de la confiance en Allah.
Une autre condition est de s’abstenir de toute pratique interdite. Le Prophète ﷺ a été interrogé sur le désenvoûtement (An-Nushrah) et a répondu : « C’est l’une des œuvres de Satan ! » (Rapporté par Abu Daoud et Ahmad). Cela inclut les pratiques qui consistent à rechercher l’aide de sorciers ou à utiliser des moyens illicites. La ruqyah doit donc être pure et exempte de tout élément de polythéisme.
Il est également recommandé de réciter les sourates protectrices, comme Al-Falaq et An-Nas. Le Prophète ﷺ avait l’habitude d’implorer la protection d’Allah contre les djinns et le mauvais œil, mais après la révélation des deux Protectrices, il se contenta d’elles (Rapporté par Ibn Majah, At-Termedhy, An-Nasaa’i). Ces sourates sont des remparts efficaces contre le mal.
Pratiquer la ruqyah : étapes et invocations authentiques
La pratique de la ruqyah peut se faire sur soi-même ou sur autrui. Pour commencer, il est recommandé de se purifier et de se tourner vers la Qibla. On peut réciter la Fatiha, les derniers versets de la sourate Al-Baqarah, ou encore les sourates protectrices. Le Prophète ﷺ avait pour habitude, chaque nuit, de souffler dans ses mains jointes, de réciter les trois dernières sourates du Coran, puis de passer ses mains sur son corps (Rapporté par Bukhari). Cette pratique simple peut être adoptée par chacun.
Pour une personne malade, on peut poser la main sur la partie douloureuse et réciter des invocations. Jibrîl (sur lui la paix) a exorcisé le Prophète ﷺ en disant : « Au Nom d’Allah je t’exorcise ! Contre toute chose qui te nuit, contre le mal de tout être ou le mauvais œil de tout jaloux. Qu’Allah te guérisse ! Au Nom d’Allah je t’exorcise ! » (Rapporté par Muslim). Cette invocation est un modèle à suivre.
Il est important de noter que la ruqyah n’est pas réservée aux cas de possession ou de mauvais œil. Elle peut être utilisée pour toute maladie, comme le montre le hadith où un homme piqué par un scorpion demanda qu’on l’exorcise, et le Prophète ﷺ ne le blâma pas (Rapporté par Bukhari et Muslim). Cependant, il est déconseillé de la pratiquer sans nécessité, car certains pieux préféraient s’en abstenir, comme le mentionne le hadith sur les soixante-dix mille qui entrent au Paradis sans jugement : « Ce sont ceux qui ne demandent pas qu’on pratique l’exorcisme sur eux… ».
Éviter les pratiques interdites et les dérives
La ruqyah, bien que bénéfique, peut être détournée par des pratiques interdites. Le Prophète ﷺ a clairement interdit les incantations qui relèvent du polythéisme, comme les talismans et les formules magiques. Il a également averti contre le désenvoûtement qui consiste à recourir à la sorcellerie. Ces pratiques sont des œuvres de Satan et doivent être évitées à tout prix.
Il est également important de ne pas tomber dans l’excès. Certaines personnes croient que la ruqyah peut tout guérir, mais il faut se rappeler que la guérison vient d’Allah, et que la ruqyah n’est qu’un moyen. Le Prophète ﷺ a dit : « Point d’exorcisme sauf en cas de mauvais œil ou de poison », ce qui montre que la ruqyah n’est pas une panacée. Il faut donc l’utiliser avec discernement.
Enfin, il est essentiel de combiner la ruqyah avec les moyens médicaux et la patience. L’Islam encourage à rechercher la guérison par des moyens licites, tout en se remettant à Allah. Comme le dit le verset : « et quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit » (Sourate Ash-Shu’araa, verset 80). La ruqyah est un complément spirituel, non un substitut aux soins.
Cultiver un environnement spirituel protecteur au quotidien
La ruqyah n’est pas seulement un remède ponctuel ; elle s’inscrit dans une démarche spirituelle globale. Pour se protéger du mal, il est recommandé de réciter les invocations du matin et du soir, comme celles rapportées dans la Sunna. Le Prophète ﷺ avait l’habitude de se protéger chaque nuit en récitant les trois dernières sourates. Ces pratiques renforcent la foi et éloignent les mauvaises influences.
Il est aussi important de maintenir une hygiène spirituelle : accomplir les prières aux heures prescrites, comme le dit le verset : « Accomplis la Salât au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit… » (Sourate Al-Israa, verset 78). La prière est une protection contre le mal. De plus, la lecture du Coran avec concentration, en écoutant attentivement, est une source de bénédiction : « Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l’oreille attentivement et observez le silence… » (Sourate Al-A’raaf, verset 204).
Enfin, la ruqyah doit s’accompagner d’une confiance totale en Allah. Le Prophète ﷺ a enseigné à un homme de dire : « Je me mets sous la protection de la puissance d’Allah et de Son pouvoir contre le mal dont je souffre et que je crains ». Cette confiance est le fondement de toute guérison. En intégrant ces pratiques dans votre quotidien, vous créez un bouclier spirituel qui vous protège des maux visibles et invisibles.
Réponses rapides sur la ruqyah
Qu’est-ce que la ruqyah en Islam ?
La ruqyah est une incantation de guérison basée sur la récitation du Coran et des invocations prophétiques. Elle est permise à condition d’utiliser des paroles d’Allah ou des formules authentiques, et de croire que la guérison vient d’Allah seul.
Quelles sont les conditions de validité de la ruqyah ?
Les conditions incluent : utiliser des textes du Coran ou de la Sunna, être en état de pureté, avoir une intention sincère, et éviter toute pratique polythéiste comme les talismans ou les formules magiques.
Peut-on pratiquer la ruqyah sur soi-même ?
Oui, il est recommandé de se protéger en récitant les sourates protectrices comme Al-Falaq et An-Nas, en soufflant dans ses mains et en les passant sur son corps, comme le faisait le Prophète ﷺ.
La ruqyah est-elle efficace pour toutes les maladies ?
La ruqyah est un moyen spirituel, mais la guérison vient d’Allah. Elle est particulièrement recommandée pour le mauvais œil, les piqûres et les maux similaires. Il faut aussi consulter un médecin pour les maladies physiques.
La ruqyah est une pratique spirituelle profonde, encadrée par le Coran et la Sunna. En respectant ses conditions, elle devient un moyen de se rapprocher d’Allah et de rechercher la guérison. Que vous soyez confronté à une épreuve ou simplement désireux de vous protéger, intégrez ces enseignements dans votre vie quotidienne. Pour approfondir vos connaissances, explorez les ressources disponibles sur Al Muslim Plus, qui vous accompagne dans votre pratique spirituelle. Téléchargez l’application dès aujourd’hui et bénéficiez d’outils précieux pour votre foi.
Sources vérifiées
Citations recoupées mot pour mot avec le corpus canonique (Coran / hadiths).
- Sourate Al-Israa, verset 82
- Sourate Ash-Shu’araa, verset 80
- Sourate Al-Israa, verset 78
- Sourate Al-A’raaf, verset 204
- Hadith n°5541 (Narrated by Bukhari) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°6018 (Narrated by Muslim) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°3402 (Narrated by Abu Daoud – Narrated by Ahmad) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°5273 (Narrated by Abu Daoud & Ibn Majah & Ahmad) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°6184 (Narrated by Ibn Majah – Narrated by At-Termedhy – An-Nasaa’i) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°5650 (Narrated by Muslim) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°3396 (Narrated by Bukhari & Muslim) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°5879 (Narrated by Bukhari) — grade : Authentic hadith