Le Prophète ﷺ avait l’habitude d’implorer la protection d’Allah contre les djinns et le mauvais œil jusqu’à ce que soient révélées les deux sourates protectrices (Al-Mu’awwidhatân). Après leur révélation, il se contenta uniquement d’elles et délaissa toute autre formule (Rapporté par Ibn Majah, At-Termedhy, An-Nasaa’i). Ce fait précis montre l’importance de la Ruqyah légale, une pratique de guérison spirituelle fondée sur le Coran et les invocations authentiques. Dans cet article, nous explorerons ses conditions, sa procédure et les versets et invocations utilisés, afin de vous guider vers une pratique correcte et bénéfique.
La Ruqyah légale repose sur des fondements coraniques solides
La Ruqyah ash-Shar’iyyah tire sa légitimité du Coran lui-même. Allah dit : « Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes. » (Sourate Al-Israa, verset 82). Ce verset établit clairement que le Coran est une source de guérison pour les croyants. La Ruqyah consiste donc à réciter des versets et des invocations authentiques sur une personne malade ou affligée, dans l’espoir de la guérison par la permission d’Allah.
Cette pratique s’appuie également sur la Sunna. Le Prophète ﷺ a enseigné à ses compagnons des formules spécifiques pour se soigner. Par exemple, dans un hadith rapporté par Bukhari, Anas (qu’Allah l’agrée) propose d’exorciser Thâbit avec les prières employées par le Messager d’Allah ﷺ : « Ô Allah ! Seigneur des gens, Toi qui éloignes les maux ! Guéris ! Tu es Celui qui Guéris ! Point de guérison si ce n’est celle que tu accordes, une guérison ne laissant aucun mal après elle ! » (Rapporté par Bukhari). Cette invocation illustre la dimension spirituelle de la guérison.
Ainsi, la Ruqyah légale n’est pas une simple pratique folklorique : elle s’ancre profondément dans les textes sacrés. Les savants rappellent que la guérison vient d’Allah, et que la récitation du Coran est un moyen parmi d’autres. Pour approfondir votre compréhension des versets utilisés, vous pouvez consulter la Sourate Ash-Shu’araa qui contient le verset 80 : « et quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit », une belle expression de la confiance en Allah.
Les conditions indispensables pour une Ruqyah valide
Pour que la Ruqyah soit légale et efficace, certaines conditions doivent être réunies. Premièrement, elle doit être formulée en arabe ou dans une langue compréhensible, mais les textes utilisés doivent provenir du Coran ou de la Sunna authentique. Deuxièmement, il faut croire fermement que la guérison vient uniquement d’Allah, et que la Ruqyah n’est qu’un moyen. Le Prophète ﷺ a dit : « Certes, les incantations, les talismans et « At-Tiwalah » sont du polythéisme. » (Rapporté par Abu Daoud, Ibn Majah, Ahmad). Cela souligne l’importance de s’écarter de toute pratique associant à Allah.
Troisièmement, la récitation doit être faite avec une intention pure, sans chercher à impressionner ou à gagner de l’argent de manière illicite. Quatrièmement, il est recommandé que la personne soit en état de pureté, comme pour la lecture du Coran. Allah dit : « O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salât, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes… » (Sourate Al-Maaida, verset 6), ce qui montre l’importance de la purification dans les actes d’adoration.
Enfin, il est essentiel de ne pas utiliser de formules incompréhensibles ou empruntées à d’autres traditions. La Ruqyah légale se distingue par sa transparence et sa conformité aux textes. Pour ceux qui souhaitent mémoriser des invocations, l’application Al Muslim Plus propose un recueil d’invocations diverses classées par thème, ce qui facilite la pratique quotidienne.
La procédure recommandée pour pratiquer la Ruqyah
La procédure de la Ruqyah peut varier, mais elle suit généralement des étapes simples. On commence par se purifier et demander la protection d’Allah contre Satan. Allah dit : « Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d’Allah contre le Diable banni. » (Sourate An-Nahl, verset 98). Ensuite, on récite les versets et les invocations appropriés, en posant la main sur la partie du corps qui souffre si possible. Le Prophète ﷺ a enseigné : « Pose ta main sur l’endroit de ton corps qui te fait mal et dis trois fois : « Au nom d’Allah ! » Ensuite, répète sept fois de suite : « Je me mets sous la protection de la puissance d’Allah et de Son pouvoir contre le mal dont je souffre et que je crains. » » (Rapporté par Muslim).
Il est également rapporté que Jibrîl (sur lui la paix) a exorcisé le Prophète ﷺ en disant : « Au Nom d’Allah je t’exorcise ! Contre toute chose qui te nuit, contre le mal de tout être ou le mauvais œil de tout jaloux. Qu’Allah te guérisse ! Au Nom d’Allah je t’exorcise ! » (Rapporté par Muslim). Cette invocation peut être utilisée pour soi-même ou pour autrui.
Une autre pratique recommandée est celle de souffler dans ses mains après avoir récité les sourates protectrices, puis de passer les mains sur le corps. ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète ﷺ faisait cela chaque nuit avant de dormir (Rapporté par Bukhari). Cette méthode simple peut être intégrée à votre routine. Pour approfondir, vous pouvez consulter les hadiths sur la jurisprudence dans l’application.
Les versets et invocations couramment utilisés dans la Ruqyah
Plusieurs versets et sourates sont traditionnellement récités lors de la Ruqyah. Les sourates Al-Falaq et An-Nas sont particulièrement recommandées, comme le montre le hadith de ʽÂ’ishah. Le verset 4 de la sourate Al-Falaq mentionne « contre le mal de celles qui soufflent [les sorcières] sur les nœuds » (Sourate Al-Falaq, verset 4), ce qui est une protection contre la sorcellerie. De plus, la sourate Ash-Shura commence par les lettres « H’â, Mîm. » (Sourate Ash-Shura, verset 1), qui font partie des mystères du Coran.
D’autres versets, comme ceux évoquant la guérison, sont également utilisés. Le verset 80 de la sourate Ash-Shu’araa : « et quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit », est souvent récité. On peut aussi citer la sourate Al-Israa, verset 82, déjà mentionné. Les savants recommandent de réciter ces versets avec concentration et foi.
Il est important de noter que la Ruqyah ne se limite pas à la récitation : elle inclut aussi des invocations comme celles rapportées dans les hadiths, et. Pour faciliter l’accès à ces textes, l’application Al Muslim Plus offre une section dédiée aux invocations diverses et aux noms d’Allah qui peuvent enrichir votre pratique.
La Ruqyah dans la vie quotidienne : prévention et soin
La Ruqyah n’est pas seulement curative, elle est aussi préventive. Le Prophète ﷺ avait l’habitude de réciter les sourates protectrices chaque nuit avant de dormir. Cette pratique protège contre les maux invisibles. De plus, il est déconseillé d’invoquer contre soi-même ou ses proches, comme le rapporte Jâbir : « N’invoquez pas contre vous-mêmes, n’invoquez pas contre vos enfants, n’invoquez pas contre vos biens ; vos invocations pourraient coïncider avec un moment où Allah exauce les vœux ! » (Rapporté par Muslim). Cela montre l’importance de la prudence dans nos paroles.
Dans la vie quotidienne, on peut intégrer la Ruqyah en récitant les sourates de protection après chaque prière, ou en cas de maladie. Il est également recommandé de se tourner vers Allah avec sincérité, comme le montre l’invocation du Prophète ﷺ : « Ô Allah ! Seigneur des gens… ». La confiance en Allah est essentielle.
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Questions fréquentes sur la Ruqyah légale
Qu’est-ce que la Ruqyah légale (Ar-Ruqyah ash-Shar’iyyah) ?
La Ruqyah légale est une pratique de guérison spirituelle consistant à réciter des versets du Coran et des invocations authentiques sur une personne malade ou affligée, en croyant que la guérison vient d’Allah.
Quelles sont les conditions pour que la Ruqyah soit valide ?
Les conditions incluent l’utilisation de textes du Coran et de la Sunna, la croyance ferme qu’Allah seul guérit, l’intention pure, et l’évitement de toute pratique associant à Allah.
Peut-on pratiquer la Ruqyah sur soi-même ?
Oui, on peut pratiquer la Ruqyah sur soi-même. Le Prophète ﷺ a enseigné des invocations à réciter en posant la main sur la partie douloureuse, comme rapporté dans le hadith de Muslim.
Quels versets réciter pour la Ruqyah ?
Les sourates Al-Falaq, An-Nas, Al-Ikhlas, ainsi que des versets comme Al-Israa 82 et Ash-Shu’araa 80 sont couramment récités. Il est important de les réciter avec foi.
La Ruqyah peut-elle guérir toutes les maladies ?
La Ruqyah est un moyen de guérison spirituelle, mais elle ne remplace pas le traitement médical. La guérison vient d’Allah, et Il peut agir par les moyens qu’Il choisit.
Est-il permis de demander à quelqu’un d’autre de faire la Ruqyah ?
Oui, il est permis de demander à une personne pieuse de faire la Ruqyah, comme le montre l’exemple d’Anas qui a exorcisé Thâbit. Cependant, il faut éviter les charlatans.
Quelle est la différence entre la Ruqyah légale et les incantations interdites ?
La Ruqyah légale utilise des textes du Coran et de la Sunna, tandis que les incantations interdites impliquent des formules inconnues ou associant à Allah, comme le mentionne le hadith d’Ibn Mas’oud.
Comment se protéger du mauvais œil et des djinns ?
Réciter les sourates protectrices (Al-Falaq et An-Nas) le matin et le soir, et faire les invocations rapportées, comme celle de Jibrîl, est une protection efficace.
La Ruqyah légale est une pratique bénie qui allie foi et guérison. En respectant ses conditions et en utilisant les textes authentiques, vous pouvez en tirer de grands bienfaits. N’oubliez pas que la guérison vient d’Allah seul. Pour enrichir votre pratique, l’application Al Muslim Plus vous offre un accès facile au Coran, aux hadiths et aux invocations. Téléchargez-la dès aujourd’hui et intégrez ces douas dans votre quotidien.
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Sources vérifiées
Citations recoupées mot pour mot avec le corpus canonique (Coran / hadiths).
- Sourate Al-Israa, verset 82
- Sourate Al-Falaq, verset 4
- Sourate An-Nahl, verset 98
- Sourate Ash-Shura, verset 1
- Sourate Al-Maaida, verset 6
- Sourate Ash-Shu’araa, verset 80
- Hadith n°5541 (Narrated by Bukhari) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°6018 (Narrated by Muslim) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°5650 (Narrated by Muslim) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°5879 (Narrated by Bukhari) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°6184 (Narrated by Ibn Majah – Narrated by At-Termedhy – An-Nasaa’i) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°3231 (Narrated by Muslim) — grade : Authentic hadith
- Hadith n°5273 (Narrated by Abu Daoud & Ibn Majah & Ahmad) — grade : Authentic hadith