Les juifs vinrent soumettre au Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) le cas d'une femme et d'un homme, parmi les leurs, ayant commis l'adultère.

Un homme et une femme parmi les juifs commirent l'adultère à l'époque du Prophète (sur lui la paix et le salut). Ils vinrent le trouver afin qu'il statue à leur sujet, espérant trouver un jugement moins lourd que celui contenu dans la Torah dans un tel cas, c'est à dire la lapidation. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) leur demanda quel était le jugement d'Allah dans la Torah, non pas pour l'appliquer mais afin de démasquer leur stratagème.

Ils lui mentirent et dirent que le jugement à ce sujet était de déshonorer ceux qui avaient commis l'adultère. 'Abdullah ibn Salâm (qu'Allah l'agrée) les démentis et lorsqu'ils ouvrirent la Torah, ils y trouvèrent que le jugement à ce sujet était la lapidation de l'adultère marié ; il ordonna donc que les deux soient lapidés. Notre législation l'emporte sur les autres législations et les abroge.

Cependant, dans ce récit, le Prophète (sur lui la paix et le salut) les a questionnés concernant la sentence de la lapidation dans la Torah afin que la preuve soit établie depuis leur propre livre, celui-là même dont ils niaient qu'il contienne la lapidation de l'adultère marié, et afin de leur démontrer que les Livres d'Allah sont unanimes quant à ce jugement éternel qui dissuade les corrupteurs.