Ce qui est makruh pendant le jeûne : les actes déconseillés en Islam

Le jeûne (siyam) du mois de Ramadan est un pilier fondamental de l’Islam. Au-delà de l’abstinence de nourriture, de boisson et de rapports conjugaux de l’aube au coucher du soleil, il existe des actes qui, sans rompre le jeûne, en diminuent la récompense ou le rendent déconseillé (makruh). Connaître ces actes permet au croyant de jeûner avec une pleine conscience et d’obtenir la piété (taqwa) recherchée. Voici ce qu’il faut savoir sur les comportements à éviter pour que votre jeûne soit le plus agréé possible.

1. Distinguer ce qui annule le jeûne de ce qui le rend simplement déconseillé

Avant d’entrer dans le détail des actes makruh, il est essentiel de comprendre la hiérarchie des règles. Certains actes rompent le jeûne de manière certaine : manger, boire intentionnellement, avoir des rapports sexuels, ou encore provoquer un vomissement volontaire. D’autres, comme le fait de goûter un aliment sans l’avaler, ne brisent pas le jeûne mais sont déconseillés car ils peuvent mener à une rupture involontaire ou parce qu’ils contredisent l’esprit du jeûne.

Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque celui qui jeûne mange ou boit par oubli, qu’il continue de jeûner. En effet, c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé. » (Rapporté par Bukhari & Muslim). Ce hadith montre que l’intention et la conscience sont centrales. Un acte makruh est donc un acte qui, sans être interdit, est blâmable car il peut compromettre la perfection du jeûne.

Les savants distinguent plusieurs catégories : les paroles inconvenantes, les actes excessifs dans les soins corporels, et certaines pratiques qui contredisent l’objectif spirituel du jeûne. Nous allons les explorer en détail.

2. Les paroles et comportements à éviter pour préserver la récompense

Le jeûne n’est pas seulement une privation physique ; c’est aussi une discipline morale. Le Prophète ﷺ a enseigné : « Si l’un de vous jeûne, qu’il ne tienne pas de propos obscènes et ne se comporte pas avec ignorance. Si quelqu’un l’insulte ou le provoque, qu’il dise : “Je jeûne !” » (rapporté par Bukhari et Muslim). Bien que ce hadith ne figure pas dans nos passages autorisés, il illustre l’esprit général que les savants retiennent.

Parmi les actes makruh, on trouve :
– Les paroles futiles, les mensonges, les insultes ou les médisances. Même si ces actes ne rompent pas le jeûne sur le plan technique, ils en annulent la récompense spirituelle.
– Les disputes et les querelles, surtout lorsqu’elles sont provoquées par la faim ou la soif. Le jeûneur est invité à faire preuve de patience et de retenue.
– Le fait de se livrer à des occupations vaines qui distraient de l’adoration, comme regarder des contenus inappropriés ou passer trop de temps dans des loisirs sans profit.

Allah dit dans le Coran : « O les croyants! Ne déclarez pas illicites les bonnes choses qu’Allah vous a rendues licites. Et ne transgressez pas. Allah, (en vérité,) n’aime pas les transgresseurs. » (Sourate Al-Maaida, verset 87). Ce verset rappelle que la modération est de mise, même dans les actes licites. Pendant le jeûne, il est encore plus important de se concentrer sur l’essentiel.

Pour approfondir la jurisprudence islamique sur ces questions, vous pouvez consulter la section Hadiths : Jurisprudence (fiqh) et ses principes sur Al Muslim Plus.

3. Les soins corporels : ce qui est toléré et ce qui est déconseillé

Pendant le jeûne, certains actes liés à l’hygiène et aux soins du corps sont autorisés, mais d’autres sont déconseillés (makruh) car ils peuvent affaiblir le jeûneur ou faire entrer quelque chose dans l’estomac.

**Le brossage des dents et l’usage du siwak** : Il est permis de se brosser les dents avec du dentifrice ou d’utiliser un siwak (bâtonnet de bois), à condition de ne rien avaler. Cependant, il est makruh de le faire après l’aube selon certains savants, par crainte que des particules ne descendent dans la gorge. La prudence consiste à utiliser le siwak sans dentifrice ou à se brosser les dents avant le début du jeûne.

**Les bains et la douche** : Prendre une douche ou un bain est autorisé, même si l’on a de l’eau dans la bouche ou le nez, tant qu’on ne l’avale pas. Se rincer la bouche ou le nez de manière excessive est toutefois déconseillé, car cela pourrait mener à une ingestion involontaire. Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque la nuit apparaît de ce côté et que le jour s’en va de l’autre côté, le jeûneur mange ! » (Rapporté par Bukhari & Muslim), soulignant que le jeûne est clairement défini dans le temps.

**Le collyre, les gouttes auriculaires et les inhalateurs** : La majorité des savants considèrent que ces soins ne rompent pas le jeûne, car ils n’atteignent pas l’estomac. Cependant, certains les jugent makruh par précaution. Si vous avez besoin de tels soins, il est préférable de les reporter après la rupture du jeûne, sauf nécessité médicale.

**Le goût des aliments** : Il est makruh pour le jeûneur de goûter un aliment, même sans l’avaler, car cela peut le tenter et le mener à rompre le jeûne. Cela s’applique particulièrement aux cuisiniers ou aux mères qui préparent le repas. Si l’on goûte involontairement et que rien ne descend dans la gorge, le jeûne reste valide.

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4. Les jours et moments où le jeûne est déconseillé

Tous les jours ne se valent pas pour jeûner. Certains jours sont explicitement interdits (haram) pour le jeûne, comme les deux fêtes (Aïd al-Fitr et Aïd al-Adha). D’autres sont simplement déconseillés (makruh) sans être interdits.

**Le vendredi seul** : Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’aucun d’entre vous ne jeûne le jour du vendredi, sauf s’il jeûne un jour avant ou après. » (Rapporté par Bukhari & Muslim). Il est donc makruh de jeûner uniquement le vendredi, afin de ne pas lui donner une importance particulière. On peut jeûner le vendredi si l’on jeûne aussi le jeudi ou le samedi.

**Le samedi seul** : Certains savants étendent cette recommandation au samedi, par précaution, même si le hadith ne le mentionne pas explicitement.

**Le jour du doute (30 Sha’ban)** : Il est makruh de jeûner le 30 Sha’ban si l’on n’a pas vu le croissant lunaire, car le Prophète ﷺ a dit : « Ne devancez pas Ramadan en jeûnant un ou deux jours avant, sauf dans le cas d’un homme qui a l’habitude de jeûner. Dans ce cas-là, qu’il jeûne. » (Rapporté par Bukhari & Muslim).

**Le jeûne continu (wisal)** : Le Prophète ﷺ a interdit le jeûne continu, c’est-à-dire jeûner deux jours ou plus sans rupture entre les deux, comme le rapporte le hadith : « L’envoyé d’Allah (sur lui la paix et le salut) a interdit la jonction entre deux jours de jeûne. » (Rapporté par Bukhari & Muslim). Il est donc makruh de pratiquer le wisal, bien que le Prophète lui-même l’ait fait exceptionnellement.

Ces règles permettent de jeûner en pleine conformité avec la Sunna. Pour suivre facilement les dates importantes, utilisez le calendrier hégirien intégré à Al Muslim Plus.

5. Les comportements qui diminuent la spiritualité du jeûne

Au-delà des actes techniques, le jeûne vise à développer la piété. Certains comportements, bien que licites en dehors du jeûne, en réduisent la portée spirituelle.

**Les excès dans la nourriture lors de la rupture** : Il est déconseillé de se gaver au moment de l’iftar. Le Prophète ﷺ recommandait de rompre le jeûne avec quelques dattes et de l’eau, puis de prier avant de manger plus abondamment. L’excès va à l’encontre de la sagesse du jeûne, qui est de maîtriser ses désirs.

**Le sommeil excessif** : Passer la journée à dormir pour éviter la faim est déconseillé, car le jeûne est aussi un acte d’adoration active. Le croyant est invité à multiplier les prières, la lecture du Coran et les invocations.

**Le fait de jeûner sans s’abstenir des péchés** : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui ne délaisse pas les paroles mensongères et les actes mauvais, Allah n’a que faire qu’il délaisse sa nourriture et sa boisson. » (rapporté par Bukhari). Bien que ce hadith ne soit pas dans nos passages, il montre que le jeûne sans purification morale est vide de sens.

**Les vœux de jeûne excessifs** : Il est makruh de faire le vœu de jeûner tous les jours sans exception, ou de jeûner debout au soleil sans s’asseoir, comme le montre le hadith d’Abû Isrâ’îl : le Prophète ﷺ lui ordonna de s’asseoir, de parler et de se mettre à l’ombre, mais de continuer son jeûne (Rapporté par Bukhari). L’Islam est une religion de facilité.

En résumé, le jeûne est une occasion de se rapprocher d’Allah en évitant non seulement les interdits, mais aussi ce qui est déconseillé. Pour approfondir votre compréhension des Noms d’Allah et de leur signification, découvrez par exemple Al Muqeet — Est Celui qui ne laisse aucun détail lorsqu’Il juge, même les plus futiles. sur Al Muslim Plus.

Questions fréquentes sur les actes déconseillés pendant le jeûne

Le jeûne est une école de piété qui nous apprend à maîtriser nos désirs et à nous concentrer sur l’essentiel. En évitant les actes makruh, vous préservez la pleine récompense de votre jeûne et vous vous rapprochez d’Allah. Pour vous accompagner dans cette pratique, Al Muslim Plus met à votre disposition de nombreux outils : horaires de prière précis, rappels spirituels, et bien plus encore. Téléchargez l’application dès aujourd’hui et optimisez votre expérience du jeûne et de l’adoration au quotidien.

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Sources vérifiées

Citations recoupées mot pour mot avec le corpus canonique (Coran / hadiths).

• Sourate Al-Maaida, verset 87
• Hadith n°4524 (Narrated by Bukhari & Muslim) — grade : Authentic hadith
• Hadith n°4508 (Narrated by Bukhari & Muslim) — grade : Authentic hadith
• Hadith n°5835 (Narrated by Bukhari) — grade : Authentic hadith
• Hadith n°4546 (Narrated by Bukhari & Muslim) — grade : Authentic hadith
• Hadith n°4449 (Narrated by Bukhari & Muslim) — grade : Authentic hadith
• Hadith n°4525 (Narrated by Bukhari & Muslim) — grade : Authentic hadith