AuthentiqueRapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad

Quiconque apprend une science par le biais de laquelle on recherche le Visage d'Allah

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» يَعْنِي رِيحَهَا.

Explication

Ce hadith indique que quiconque apprend l'une des sciences par le biais desquelles on recherche le Visage d'Allah - et cela concerne aussi bien les sciences religieuses que celles qui y sont liées comme les sciences de la langue arabe et autres - mais ne l'apprend que pour atteindre un bien de ce bas monde, comme de l'argent ou une position sociale, sans que son but ne soit [essentiellement] le Visage d'Allah et la demeure de l'au-delà, Allah, Exalté soit-Il, le punira le Jour de la Résurrection en le privant de l'odeur du Paradis.

Ceci, car il aura désiré cette vie d'ici-bas par une œuvre de l'au-delà. Et le fait qu'il soit privé de l'odeur du Paradis indique qu'il sera, à plus forte raison, privé d'y entrer. En effet, celui qui ne peut sentir l'odeur de quelque chose peut encore moins l'atteindre. Cependant, on interprète cette tournure en se contentant de dire qu'il mérite de ne pas entrer au Paradis.

En effet, l’affaire du pécheur revient à Allah, Exalté soit-Il, tout comme celle de celui qui a commis des péchés mais qui est décédé en ayant la foi.

Source

سنن أبي داود (5/ 504) (3664). سنن ابن ماجه (1/ 169) (252). مسند أحمد (14/ 169) (8457). شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 477). كنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 507). نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 957). بهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 447). عون المعبود شرح سنن أبي داود، العظيم آبادي (10/ 70). حاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد التتوي (1/ 110).
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