Religion et culte
Voir le Prophète ﷺ en rêve
En bref
Le hadith authentique dit que le diable ne peut prendre l’apparence du Prophète ﷺ. Ibn Sīrīn demandait qu’on lui décrive ce qu’on avait vu, et les interprètes disent que le voir sous un bel aspect reflète le bon état de la religion du rêveur.
Résumé des passages cités plus bas. Ce sont des interprétations d’auteurs, pas une prédiction : un rêve se comprend avec celui qui le fait et tous ses détails.
Dans la Sunna
« Quiconque me voit en rêve me verra à l’état d’éveil — ou : c’est comme s’il m’avait vu éveillé — car Satan ne prend pas mon apparence. » Al-Bukhārī ajoute la précision d’Ibn Sīrīn : cela vaut « s’il le voit sous son aspect [réel] ». (al-Bukhārī 6993 et Muslim 2266)
Al-Nawawī explique que cette vision est vraie, mais qu’elle ne fonde aucune règle ; si le Prophète ﷺ y commande une chose déjà recommandée, il est recommandé de la faire, parce qu’elle est établie par ailleurs. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 1/115)
أما إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بفعل ما هو مندوب إليه أو ينهاه عن منهي عنه أو يرشده إلى فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل على وفقه لأن ذلك ليس حكما بمجرد المنام بل تقرر من أصل ذلك الشيء
Mais s’il voit le Prophète ﷺ lui ordonner une chose recommandée, lui interdire une chose interdite ou le guider vers un bien, il n’y a pas de divergence sur le caractère recommandé d’agir en conséquence : ce n’est pas une règle tirée du seul rêve, mais une chose déjà établie par ailleurs.
Ce que disent les livres d’interprétation
al-Nābulusī — Taʿṭīr al-anām fī taʿbīr al-manām
ومن هؤلاء ابن سيرين رحمه الله تعالى فإنه صح عنه أنه كان إذا قصت عليه رؤياه قال للرائي صف لي الذي رأيته فإن وصف له صفة لم يعرفها قال لم تره
Parmi [les savants qui l’exigeaient] figure Ibn Sīrīn — qu’Allah lui fasse miséricorde — : il est établi que, lorsqu’on lui racontait avoir vu [le Prophète ﷺ], il disait au rêveur : « Décris-moi celui que tu as vu. » Si la description ne correspondait pas à ce qu’il savait, il disait : « Tu ne l’as pas vu. »
وقال ابن أبي حمرة رؤياه في صورة حسنة حسن في دين الرائي ومع شين أو نقص في بعض بدنه خلل في دين الرائي
Ibn Abī Jamra a dit : le voir sous un bel aspect indique le bon état de la religion du rêveur ; le voir avec un défaut ou un manque indique une faille dans la religion du rêveur.
وإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أعطاه شيئا من متاع الدنيا أو من طعام أو شراب فهو خير يناله بقدر ما أعطاه
S’il voit que le Prophète ﷺ lui donne un bien de ce monde, de la nourriture ou une boisson, c’est un bien qu’il obtiendra, à la mesure de ce qu’il lui a donné.
Muntakhab al-kalām fī tafsīr al-aḥlām (attribué à Ibn Sīrīn)
Attribution à Ibn Sīrīn rejetée : pourquoi
وطوبى لمن يراه في منامه فإنه إن رآه مديون قضى الله دينه وإن رآه مريض شفاه الله وإن رآه محارب نصره الله وإن رآه مسرور حج البيت وإن رؤي في أرض جدبة أخضبت أو في موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا أو في موضع مخوف أمن أهله هذا إذا رآه على هيئته
Heureux celui qui le voit en rêve : si c’est un endetté, Allah règle sa dette ; un malade, Allah le guérit ; un combattant, Allah lui donne la victoire ; un homme dans la joie, il fera le pèlerinage. S’il est vu sur une terre aride, elle reverdit ; dans un lieu où l’injustice s’est répandue, elle fait place à la justice ; dans un lieu de peur, ses habitants sont en sécurité. Cela, s’il le voit sous son aspect [véritable].
À garder en tête
- Une interprétation est un effort humain : Abū Bakr lui-même s’est trompé en partie devant le Prophète ﷺ. (al-Bukhārī 7046 et Muslim 2269)
- L’apparence trompe : un rêve d’aspect désagréable peut s’interpréter en bien, et l’inverse. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
- Un rêve n’est pas une fatwa : ne prenez aucune décision grave sur sa seule foi. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 1/115)
Et si ce rêve vous a inquiété : ce que la Sunna demande
Le Prophète ﷺ a enseigné que le rêve désagréable vient de Satan, et qu’il ne nuit pas à celui qui fait ce qui suit. (al-Bukhārī 7045 · al-Bukhārī 3292)
Demander la protection d’Allah, trois fois
Contre le mal de ce rêve et contre Satan. La formule donnée par al-Nawawī : « aʿūdhu billāhi mina sh-shayṭāni wa min sharrihā » — je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan et contre le mal de ce rêve. (al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Souffler légèrement trois fois sur sa gauche
Les versions du hadith disent « souffler » (nafth), « crachoter » (tafl) ou « cracher » (basq) : un souffle léger, pour chasser Satan. (Muslim 2261 · al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262)
Se retourner sur l’autre côté
Changer de flanc dans son lit. (Muslim 2262)
Se lever et prier
Si on le peut ; al-Nawawī conseille deux unités de prière (rakʿa). (Muslim 2263 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
N’en parler à personne
Ni le raconter, ni chercher à le faire interpréter. Un bédouin avait rêvé qu’on lui coupait la tête ; le Prophète ﷺ lui dit : « Ne raconte pas comment Satan joue avec toi dans ton sommeil. » (al-Bukhārī 7045 · Muslim 2263 · Muslim 2268 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
« Il ne lui nuira pas » : c’est la promesse du hadith. Al-Nawawī précise que faire une partie seulement de ces gestes suffit, avec la permission d’Allah. (al-Bukhārī 7045 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Symboles proches
- CoranRéciter le Coran en rêve est honneur, joie et victoire. Les interprètes regardent le sens du passage récité : un verset de miséricorde est une miséricorde, un avertissement est un rappel à se corriger. Al-Fātiḥa, al-Falaq et an-Nās sont des protections.
- Kaaba, La MecqueVoir la Kaaba annonce un bien qui arrive ou un mal qui s’éloigne, et la regarder, la sécurité. Partir au pèlerinage en son temps annonce, selon le Muntakhab, guérison, dette réglée et sécurité ; entrer à La Mecque, le repentir.
- MosquéeLa mosquée représente, chez al-Nābulusī, un savant qui rassemble les gens pour le bien ; construire une mosquée annonce le bien, la Sunna et le lien de parenté, et voir sa maison devenir mosquée, la piété et l’honneur.
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