Personnes
Rêver d’un roi en islam
En bref
Pour al-Nābulusī, devenir roi peut annoncer une royauté, une puissance et une autorité, mais aussi une mort rapide pour celui qui n’en est pas digne. Le Muntakhab attribué à Ibn Sīrīn associe la vision de Salomon à la royauté, au savoir et à la compréhension religieuse.
Résumé des passages cités plus bas. Ce sont des interprétations d’auteurs, pas une prédiction : un rêve se comprend avec celui qui le fait et tous ses détails.
Ce que disent les livres d’interprétation
al-Nābulusī — Taʿṭīr al-anām fī taʿbīr al-manām
أنه تحول ملكا وهو ليس بأهل لذلك فإنه يموت سريعا وإن كان محتملا لذلك نال رياسة ودولة وسلطانا وقوة.
[Celui qui se voit] devenu roi, alors qu’il n’en est pas digne, mourra rapidement ; s’il en est capable, il obtiendra une autorité, un pouvoir, une souveraineté et une force.
Muntakhab al-kalām fī tafsīr al-aḥlām (attribué à Ibn Sīrīn)
Attribution à Ibn Sīrīn rejetée : pourquoi
سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه
[Celui qui voit] Salomon, que la paix soit sur lui, se voit accorder la royauté, le savoir et la compréhension religieuse.
À garder en tête
- Une interprétation est un effort humain : Abū Bakr lui-même s’est trompé en partie devant le Prophète ﷺ. (al-Bukhārī 7046 et Muslim 2269)
- L’apparence trompe : un rêve d’aspect désagréable peut s’interpréter en bien, et l’inverse. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
- Un rêve n’est pas une fatwa : ne prenez aucune décision grave sur sa seule foi. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 1/115)
Et si ce rêve vous a inquiété : ce que la Sunna demande
Le Prophète ﷺ a enseigné que le rêve désagréable vient de Satan, et qu’il ne nuit pas à celui qui fait ce qui suit. (al-Bukhārī 7045 · al-Bukhārī 3292)
Demander la protection d’Allah, trois fois
Contre le mal de ce rêve et contre Satan. La formule donnée par al-Nawawī : « aʿūdhu billāhi mina sh-shayṭāni wa min sharrihā » — je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan et contre le mal de ce rêve. (al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Souffler légèrement trois fois sur sa gauche
Les versions du hadith disent « souffler » (nafth), « crachoter » (tafl) ou « cracher » (basq) : un souffle léger, pour chasser Satan. (Muslim 2261 · al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262)
Se retourner sur l’autre côté
Changer de flanc dans son lit. (Muslim 2262)
Se lever et prier
Si on le peut ; al-Nawawī conseille deux unités de prière (rakʿa). (Muslim 2263 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
N’en parler à personne
Ni le raconter, ni chercher à le faire interpréter. Un bédouin avait rêvé qu’on lui coupait la tête ; le Prophète ﷺ lui dit : « Ne raconte pas comment Satan joue avec toi dans ton sommeil. » (al-Bukhārī 7045 · Muslim 2263 · Muslim 2268 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
« Il ne lui nuira pas » : c’est la promesse du hadith. Al-Nawawī précise que faire une partie seulement de ces gestes suffit, avec la permission d’Allah. (al-Bukhārī 7045 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Symboles proches
- Homme religieux, savantVoir un juriste ou un savant indique, pour al-Nābulusī, intelligence et science ; pour le pécheur, le repentir ; pour l’égaré, la bonne voie. Un vieillard inconnu est la chance et le bonheur, et le suivre, suivre le bien.
- Homme, personne connueUn homme connu vu en rêve est, pour les deux ouvrages, cet homme lui-même — ou quelqu’un qui lui ressemble ou porte son nom —, dont on attend quelque chose. Le Muntakhab voit dans le jeune homme inconnu un ennemi ; le vieillard inconnu, lui, est la chance.
- Or, bijouxPour les deux auteurs, l’or n’est pas de bon augure pour un homme — son nom, dhahab, évoque ce qui s’en va —, sauf exceptions : un bracelet porté est un héritage, un gros morceau reçu une autorité. Pour les femmes, porter des bijoux est une parure louable.
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