Nature et éléments
Rêver d’un arbre en islam
En bref
Pour al-Nābulusī, les arbres peuvent représenter des hommes et des femmes, et s’asseoir sous un arbre avec des gens qui évoquent Allah indique Sa satisfaction envers le rêveur. Planter un arbre annonce du prestige, tandis que planter des arbres dans son jardin est associé à la naissance d’enfants dont la durée de vie correspond à celle des arbres.
Résumé des passages cités plus bas. Ce sont des interprétations d’auteurs, pas une prédiction : un rêve se comprend avec celui qui le fait et tous ses détails.
Ce que disent les livres d’interprétation
al-Nābulusī — Taʿṭīr al-anām fī taʿbīr al-manām
والأشجار تدل على النساء والرجال المختلفين في الأخلاق ورؤية الأشجار دالة على المشاجرة والأشجار المجهولة دالة على الهموم والأنكاد والجزع خصوصا إن رآها في المنام ليلا
Les arbres indiquent des femmes et des hommes aux caractères différents ; voir des arbres indique une querelle, et les arbres inconnus indiquent les soucis, les peines et l’angoisse, surtout s’ils sont vus en rêve la nuit.
والجلوس تحت الشجرة مع الناس دليل على رضوان الله تعالى عن الرائي بإتباعه كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام
S’asseoir sous un arbre avec des gens est un signe de la satisfaction d’Allah envers le rêveur, parce qu’il suit le Livre d’Allah et la Sunna de Son Messager ﷺ.
ومن رأى) أنه غرس شجرة أصاب شرفا واعتقل لنفسه رجلا بقدر جوهرها
[Celui qui se voit] planter un arbre acquiert du prestige et s’attache un homme à la mesure de la nature de l’arbre.
أنه يغرس في بستانه أشجارا فإنه يولد له أولاد تكون أعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الأشجار مثل الدلب في طول عمره والخوخ في قصر عمره
[Celui qui se voit] planter des arbres dans son jardin aura des enfants dont la durée de vie, longue ou courte, sera comme celle de ces arbres, tel le platane pour sa longue durée de vie et le pêcher pour sa courte durée de vie.
À garder en tête
- Une interprétation est un effort humain : Abū Bakr lui-même s’est trompé en partie devant le Prophète ﷺ. (al-Bukhārī 7046 et Muslim 2269)
- L’apparence trompe : un rêve d’aspect désagréable peut s’interpréter en bien, et l’inverse. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
- Un rêve n’est pas une fatwa : ne prenez aucune décision grave sur sa seule foi. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 1/115)
Et si ce rêve vous a inquiété : ce que la Sunna demande
Le Prophète ﷺ a enseigné que le rêve désagréable vient de Satan, et qu’il ne nuit pas à celui qui fait ce qui suit. (al-Bukhārī 7045 · al-Bukhārī 3292)
Demander la protection d’Allah, trois fois
Contre le mal de ce rêve et contre Satan. La formule donnée par al-Nawawī : « aʿūdhu billāhi mina sh-shayṭāni wa min sharrihā » — je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan et contre le mal de ce rêve. (al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Souffler légèrement trois fois sur sa gauche
Les versions du hadith disent « souffler » (nafth), « crachoter » (tafl) ou « cracher » (basq) : un souffle léger, pour chasser Satan. (Muslim 2261 · al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262)
Se retourner sur l’autre côté
Changer de flanc dans son lit. (Muslim 2262)
Se lever et prier
Si on le peut ; al-Nawawī conseille deux unités de prière (rakʿa). (Muslim 2263 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
N’en parler à personne
Ni le raconter, ni chercher à le faire interpréter. Un bédouin avait rêvé qu’on lui coupait la tête ; le Prophète ﷺ lui dit : « Ne raconte pas comment Satan joue avec toi dans ton sommeil. » (al-Bukhārī 7045 · Muslim 2263 · Muslim 2268 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
« Il ne lui nuira pas » : c’est la promesse du hadith. Al-Nawawī précise que faire une partie seulement de ces gestes suffit, avec la permission d’Allah. (al-Bukhārī 7045 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Symboles proches
- DattesPour al-Nābulusī, les dattes peuvent signifier une pluie pour celui qui les voit, une subsistance pure pour celui qui les mange, ou la douceur de la foi. Le Muntakhab attribué à Ibn Sīrīn associe le fait de manger des dattes non mûres à la douceur de la foi.
- FiguePour al-Nābulusī, la figue peut symboliser une grande richesse et l’abondance ; en manger peut annoncer une descendance nombreuse ou un revenu sans peine. Ses fruits et ses feuilles peuvent aussi signifier souci, chagrin et regret ; la figue noire en saison et la figue blanche sont favorables.
- MontagnePour al-Nābulusī, gravir une montagne peut signifier atteindre un but, obtenir une élévation ou une autorité, mais aussi connaître la peine ; en descendre peut annoncer un soulagement ou la perte d’une position. Le Muntakhab attribué à Ibn Sīrīn présente la montagne gravie comme un but : l’atteindre signifie obtenir ce que l’on espère, tandis qu’en tomber rapproche d’un changement de situation.
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