Nourriture
Rêver de figues en islam
En bref
Pour al-Nābulusī, la figue peut symboliser une grande richesse et l’abondance ; en manger peut annoncer une descendance nombreuse ou un revenu sans peine. Ses fruits et ses feuilles peuvent aussi signifier souci, chagrin et regret ; la figue noire en saison et la figue blanche sont favorables.
Résumé des passages cités plus bas. Ce sont des interprétations d’auteurs, pas une prédiction : un rêve se comprend avec celui qui le fait et tous ses détails.
Ce que disent les livres d’interprétation
al-Nābulusī — Taʿṭīr al-anām fī taʿbīr al-manām
في المنام مال وخصب كثير لمن أصاب منه وشجرته رجل غني كثير المال نفاع يأوي إليه أعداء الإسلام لأن الحيات تأوي إليها وليس في الثمار شيء يعدله.
La figue en rêve signifie beaucoup de richesse et d’abondance pour celui qui en obtient. Son arbre représente un homme riche, fortuné et bienfaisant, auprès duquel se réfugient les ennemis de l’islam, car les serpents s’y réfugient ; aucun fruit ne l’égale.
ومن رأى) أنه يأكل منه فإنه يكثر نسله وقيل التين رزق من قبل العراق ومال مجموع يخصب منه صاحبه بلا تعب ويظهر عليه أثره ولا ينكتم لمنفعة التين وأكل القليل منه رزق بلا عسر
[Celui qui se voit] en manger aura une descendance nombreuse. Il a été dit que la figue est un revenu venant d’Irak et une richesse accumulée, dont le propriétaire tire profit sans peine et dont les effets apparaissent sans pouvoir être cachés, en raison de l’utilité de la figue. En manger un peu est un revenu sans difficulté.
وقيل ثمر التين وورقه هم وحزن وندامة فمن أكلها أصابه هم على أمر أتاه أو يأتيه
Il a été dit que les fruits et les feuilles du figuier signifient souci, chagrin et regret. Celui qui en mange est atteint de souci au sujet d’une affaire qui lui est arrivée ou qui lui arrivera.
والتين الأسود في وقته خير والتين الأبيض خير
La figue noire en sa saison est favorable, et la figue blanche est favorable.
À garder en tête
- Une interprétation est un effort humain : Abū Bakr lui-même s’est trompé en partie devant le Prophète ﷺ. (al-Bukhārī 7046 et Muslim 2269)
- L’apparence trompe : un rêve d’aspect désagréable peut s’interpréter en bien, et l’inverse. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
- Un rêve n’est pas une fatwa : ne prenez aucune décision grave sur sa seule foi. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 1/115)
Et si ce rêve vous a inquiété : ce que la Sunna demande
Le Prophète ﷺ a enseigné que le rêve désagréable vient de Satan, et qu’il ne nuit pas à celui qui fait ce qui suit. (al-Bukhārī 7045 · al-Bukhārī 3292)
Demander la protection d’Allah, trois fois
Contre le mal de ce rêve et contre Satan. La formule donnée par al-Nawawī : « aʿūdhu billāhi mina sh-shayṭāni wa min sharrihā » — je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan et contre le mal de ce rêve. (al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Souffler légèrement trois fois sur sa gauche
Les versions du hadith disent « souffler » (nafth), « crachoter » (tafl) ou « cracher » (basq) : un souffle léger, pour chasser Satan. (Muslim 2261 · al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262)
Se retourner sur l’autre côté
Changer de flanc dans son lit. (Muslim 2262)
Se lever et prier
Si on le peut ; al-Nawawī conseille deux unités de prière (rakʿa). (Muslim 2263 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
N’en parler à personne
Ni le raconter, ni chercher à le faire interpréter. Un bédouin avait rêvé qu’on lui coupait la tête ; le Prophète ﷺ lui dit : « Ne raconte pas comment Satan joue avec toi dans ton sommeil. » (al-Bukhārī 7045 · Muslim 2263 · Muslim 2268 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
« Il ne lui nuira pas » : c’est la promesse du hadith. Al-Nawawī précise que faire une partie seulement de ces gestes suffit, avec la permission d’Allah. (al-Bukhārī 7045 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Symboles proches
- RaisinPour al-Nābulusī, le raisin est une subsistance bonne et abondante ; le raisin blanc est associé au bien et à la guérison, tandis que le raisin noir peut annoncer souci, maladie ou peur. Le Muntakhab attribué à Ibn Sīrīn associe le raisin blanc en saison au bien de ce monde et le raisin sec au bien et à l’argent.
- DattesPour al-Nābulusī, les dattes peuvent signifier une pluie pour celui qui les voit, une subsistance pure pour celui qui les mange, ou la douceur de la foi. Le Muntakhab attribué à Ibn Sīrīn associe le fait de manger des dattes non mûres à la douceur de la foi.
- ArbrePour al-Nābulusī, les arbres peuvent représenter des hommes et des femmes, et s’asseoir sous un arbre avec des gens qui évoquent Allah indique Sa satisfaction envers le rêveur. Planter un arbre annonce du prestige, tandis que planter des arbres dans son jardin est associé à la naissance d’enfants dont la durée de vie correspond à celle des arbres.
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