Maison, biens, objets
Rêver de henné en islam
En bref
Le henné est, pour al-Nābulusī, une parure dans les biens et la famille ; teindre ses cheveux blancs au henné, c’est suivre la Sunna. Des mains teintes au henné annoncent en revanche un risque pour ses biens ou son métier.
Résumé des passages cités plus bas. Ce sont des interprétations d’auteurs, pas une prédiction : un rêve se comprend avec celui qui le fait et tous ses détails.
Ce que disent les livres d’interprétation
al-Nābulusī — Taʿṭīr al-anām fī taʿbīr al-manām
(حناء) هي في المنام عدة الرجل لعمله الذي يعمله والحناء زينة في المال والعيال
Le henné, en rêve, est la préparation de l’homme au travail qu’il accomplit ; le henné est une parure dans les biens et la famille.
وخضاب الشيب قوة وبطش وجاه فإن رأى أن خضبها بالحناء وقبل الخضاب فإنه على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
Teindre ses cheveux blancs est force, vigueur et considération ; s’il se voit les teindre au henné et que la teinture prend, il suit la Sunna du Messager d’Allah ﷺ.
(ومن رأى) يديه مخضوبتين فقد أشرف على هلاك ما في يده من مال أو صنعة
Celui qui voit ses mains teintes [au henné] est près de perdre ce qu’il a en main, biens ou métier.
À garder en tête
- Une interprétation est un effort humain : Abū Bakr lui-même s’est trompé en partie devant le Prophète ﷺ. (al-Bukhārī 7046 et Muslim 2269)
- L’apparence trompe : un rêve d’aspect désagréable peut s’interpréter en bien, et l’inverse. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
- Un rêve n’est pas une fatwa : ne prenez aucune décision grave sur sa seule foi. (al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 1/115)
Et si ce rêve vous a inquiété : ce que la Sunna demande
Le Prophète ﷺ a enseigné que le rêve désagréable vient de Satan, et qu’il ne nuit pas à celui qui fait ce qui suit. (al-Bukhārī 7045 · al-Bukhārī 3292)
Demander la protection d’Allah, trois fois
Contre le mal de ce rêve et contre Satan. La formule donnée par al-Nawawī : « aʿūdhu billāhi mina sh-shayṭāni wa min sharrihā » — je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan et contre le mal de ce rêve. (al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Souffler légèrement trois fois sur sa gauche
Les versions du hadith disent « souffler » (nafth), « crachoter » (tafl) ou « cracher » (basq) : un souffle léger, pour chasser Satan. (Muslim 2261 · al-Bukhārī 7044 · Muslim 2262)
Se retourner sur l’autre côté
Changer de flanc dans son lit. (Muslim 2262)
Se lever et prier
Si on le peut ; al-Nawawī conseille deux unités de prière (rakʿa). (Muslim 2263 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
N’en parler à personne
Ni le raconter, ni chercher à le faire interpréter. Un bédouin avait rêvé qu’on lui coupait la tête ; le Prophète ﷺ lui dit : « Ne raconte pas comment Satan joue avec toi dans ton sommeil. » (al-Bukhārī 7045 · Muslim 2263 · Muslim 2268 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
« Il ne lui nuira pas » : c’est la promesse du hadith. Al-Nawawī précise que faire une partie seulement de ces gestes suffit, avec la permission d’Allah. (al-Bukhārī 7045 · al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 15/18)
Symboles proches
- MariageLe mariage en rêve reçoit, chez al-Nābulusī, des sens contrastés : la sollicitude d’Allah, une dette remboursée et le soulagement du soucieux, mais aussi un engagement pesant ou un souci.
- CheveuxLes cheveux sont, pour al-Nābulusī, biens et longue vie : des cheveux qui allongent annoncent une vie longue. Se raser la tête, c’est acquitter un dépôt et être en sécurité ; pour une femme, des cheveux coupés hors du pèlerinage annoncent une dispute avec son mari.
- Or, bijouxPour les deux auteurs, l’or n’est pas de bon augure pour un homme — son nom, dhahab, évoque ce qui s’en va —, sauf exceptions : un bracelet porté est un héritage, un gros morceau reçu une autorité. Pour les femmes, porter des bijoux est une parure louable.
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